Como a música afeta o comportamento humano

O Dr. Moshe Ben-Simon, que examinou o impacto da música em estádios de futebol, prisões e manifestações, descobriu que a resposta depende muito do tipo de música

Por: Anat Mizrahi A música tem um peso de enormes vidas emocionais ", diz o Dr. Moshe Ben - Simon, chefe do departamento de reabilitação do Departamento de Criminologia da Universidade Bar-Ilan," um poema pode expressar o que mil palavras não podem dizer. Usamos canções quando somos inundados com emoções e difíceis de expressar em palavras "Como nos sentimos. Por exemplo, em cerimônias memoriais ou feriados , a música é o que nos coloca no clima." A fim de estabelecer os usos da música em várias situações sociais, o Dr. Ben-Simon e outros pesquisadores conduziram uma série de estudos que examinaram o efeito da música em grupos estressados . Outro estudo, conduzido pelo Dr. Ben Simon em colaboração com o Prof. Ehud Bodner do Departamento Integrado de Ciências Sociais , examinou o efeito da música no nível de agressão dos torcedores durante um jogo de futebol. Uma relatou ter cantado durante a partida e a outra disse que não cantou. Verificamos que o nível de agressão de ambas as equipes aumentou após o jogo , mas o da equipe que cantou aumentou muito mais dramaticamente do que a equipe que não cantou . Também é importante destacar que o resultado da partida foi um empate . Ou seja, a participação nas músicas e os gritos do grupo aumentaram o nível de agressividade do público. ” Outro estudo conduzido pelo Dr. Ben-Simon com o Dr. Tomer Einat do Departamento de Criminologia e Dr. Avi Gilboa do Departamento de Música examinou o efeito da música sobre prisioneiros e provou que ele também pode ter um efeito calmante. 45 minutos a uma vez, por três semanas , e examinou seus níveis de ansiedade situacional e raiva antes, durante e depois da reprodução. Descobrimos que durante as três semanas os níveis de raiva e ansiedade diminuíram; Além disso, mesmo uma semana após o término do estudo ainda mostrou efeito positivo. " No entanto, enfatiza o Dr. Ben-Simon que" os prisioneiros tocavam a seleção musical não era intuitiva. O piloto fez outra prisão em população semelhante, foram feitos prisioneiros de dez números musicais relaxantes , estilos diferentes , E eles foram solicitados a avaliar e atestar o grau de calma que as várias passagens instilam neles. A música no próprio estudo . " Canções em vez de pedras Durante o desligamento em 2005, o estudo Dr. Ben Simon sobre o impacto do grupo de poesia nas relações entre forças de segurança e manifestantes veio de todo o país para fortalecer os moradores de Gush Katif. Para isso, ele entrevistou cerca de seis meses após o evacuação de 14 manifestantes e 14 membros das Forças de Defesa e colocou a questão de pesquisa "qual foi o significado do grupo cantante cantado (manifestantes) ou exposto a ele (forças de segurança)?". as respostas que deu em relação ao quatro gêneros (gêneros) eliciados durante o desengajamento. Os resultados do estudo foram ensinados sobre as reações variam de gênero para gênero . O primeiro gênero foi o desengate e as canções de protesto, e incluiu slogans e canções compostas por Ariel Zilber antes do evento. O objetivo das canções era influenciar o pessoal de segurança a recusar a ordem. A reação entre as forças de segurança, no entanto, foi de raiva e distância. O segundo eram canções sagradas rítmicas cantadas em círculos de canto , combinadas com braços. O objetivo neste caso, diz o Dr. Ben-Simon, era demonstrar força e dificultar a evacuação física. A resposta do pessoal das forças de segurança foi relutante . Este conjunto de canções também criou um distanciamento entre as partes . O terceiro gênero examinado foram canções da Terra de Israel, canções antigas e familiares, como "Não arrancar uma planta" de Naomi Shemer e "Não tenho outra terra" de Korin Elal. Nessas canções, os manifestantes apontavam para o denominador sionista comum e tentavam evocar sentimentos de culpa entre os desabrigados. Esse canto, de acordo com o Dr. Ben-Simon, fez com que muitos membros das forças de segurança se juntassem a ele, mas não impediu a evacuação e intensificou a frustração dos manifestantes . O quarto gênero no estudo eram as canções da Terceira Ceia, que costumam ser cantadas nas tardes de sábado . Essas são canções calmas para a alma , cujo objetivo é dar à alma um equilíbrio para se prolongar mesmo após o final do Shabat. São canções que expressam calma e tristeza, e foram cantadas na última fase do desligamento, principalmente quando os jovens se fortificavam nas sinagogas. “Ao contrário dos outros três gêneros, o propósito das canções de soul era voltado para o grupo doméstico”, explica o Dr. Ben Simon, acrescentando: “Os manifestantes cantaram as canções para si próprios, como um meio coletivo de lamentar a perda de Gush Katif. Aqui ocorreu o ponto de viragem e os membros das forças de segurança mostraram empatia e ternura. Alguns dançaram com os desabrigados ao redor do rolo da Torá e os acompanharam até os ônibus, e muitos choraram junto com os desabrigados. “Essas canções, que não transmitiam agressão e manipulação, refletiram a virada nas relações entre os grupos”. “Entre os grupos, é importante notar”, enfatiza o Dr. Ben-Simon, “que as forças de segurança se surpreenderam ao se deparar com cantos, de qualquer tipo, em vez de pedras e tiros. Fisicamente, era fácil para eles lidar com isso, mas não mentalmente. No entanto, parece que os manifestantes vieram para a reunião intergrupo com a intenção de expressar seu protesto de uma forma não violenta. "Este caso ilustra como a música de um determinado tipo pode expressar um protesto forte o suficiente, e não necessariamente levar a violência .